Libera associazione di studi anarchici

Nel novembre del 1947 Antonin Artaud registra per la Radio Francese una trasmissione, in cui utilizzando xilofoni, gong, percussioni, timpani, fa una performace ritmica e glossolalica, Per farla finita col giudizio di Dio. (reperibile nel sito https://www.youtube.com/watch?v=xTa4CiKtrT0).

Gilles Deleuze riprende il titolo e anche gli argomenti di Artaud, che unisce a quelli di Nietzsche, Lawrence e Kafka, – considerati i discepoli di Spinoza – estendendone l’esortazione a qualunque altro giudizio. Per farla finita col giudizio, con il giudicare, con il preconcetto di “giudicare la vita in nome di valori superiori”. Il testo di Deleuze fa parte del libro Critica e clinica, ed è uno dei testi in cui è evidente la visione “spinoziana” dell’anarchismo di Deleuze.

Il testo di Deleuze, estratto da Critica e clinica, Ed. Raffaello Cortina,Milano, 1996, può essere scaricato in pdf dal link:

Deleuze, Per farla finita con il giudizio

Può sembrare fuori luogo riproporre vecchie polemiche sulle modalità organizzative del movimento anarchico, che risalgono agli anni ’20-’30 del 900 e riprese negli anni settanta, a seguito della riproposizione delle stesse tematiche, ma ancora oggi sembra necessario chiarire i concetti di libertà insiti nelle modalità di costituire i movimenti che voglio raggiungere la libertà. Si tratta di tre articoli di Errico Malatesta: il primo contiene le considerazioni critiche alla “Plateforme d’organisation de l’Union générale des anarchistes (Projet)“, pubblicato su Il Risveglio Anarchico il 1 e 15 ottobre 1927; il secondo contenente la lettera di Nestore Makhno a Malatesta e la sua risposta, pubblicato sempre su Il Risveglio Anarchico di Ginevra il 14 dicembre 1929; e l’ultimo è una lettera di Malatesta al Gruppo anarchico del 18° circondario di Parigi che richiama la risposta a Makhno, pubblicato su Le Libertaire il 19 aprile 1930 e tradotto da Fabbri sulla rivista Studi Sociali il 10 luglio dello stesso anno. Tutti e tre gli articoli sono estratti dal volume: Errico Malatesta “Anarchismo realizzabile e realizzatore” Pensiero e Volontà e ultimi scritti 1924-1932, edizioni Zero in Condotta e La Fiaccola, Milano 2023.

A questi si aggiunge l’articolo di Luigi Fabbri, Responsabilità personale e responsabilità collettiva,  pubblicato su Studi sociali, Anno III n. 20, Montevideo 25 luglio 1932 e n. 22, Montevideo 16 novembre 1932. È saltato il numero 21, poiché con la morte di Malatesta quel numero della rivista è stato dedicato tutto al suo ricordo.

Errico Malatesta A proposito della «Responsabilità collettiva» Luigi Fabbri, Responsabilità personale e responsabilità collettiva

L’inadeguatezza dei modelli ultra-moderni (quelli che hanno permesso la trasformazione dei fiumi in canali) fa coppia con l’irrazionalità dei nuovi modelli neoliberisti di gestione emergenziale del territorio. L’alluvione dello scorso maggio in Emilia Romagna lo ha messo in evidenza. Si è trattato di un evento eccezionalmente intenso a pochi giorni di distanza da uno precedente, con le piogge che avevano già saturato i suoli e imbibito i corpi arginali dei torrenti e dei fiumi….

Vincenzo Talerico, alluvioni e modelli di gestione statali del territorio

COMUNITÀ, NAZIONE, GUERRA E MOVIMENTI. Da diversi decenni (o da sempre) il diritto pubblico internazionale è essenzialmente un diritto di guerra, lo jus belli regola le politiche “estrazioniste” internazionali, le politiche migratorie, oltre che la stessa geopolitica. Spesso le attuali guerre si configurano come guerre “interne”, una sorta di guerra civile, combattute spesso da eserciti regolari affiancati o sostituiti da milizie e formazioni paramilitari finanziate e gestite a livello internazionale….

Vincenzo Talerico, A proposito dell’invasione russa dell’Ucraina. Comunità, Nazione, Guerra e movimenti 2.

Questa è una delle critiche più feroci del liberalismo politico che sia mai stata scritta. Certamente il liberalismo ha eliminato il dispotismo e l’autoritarismo regale e nobiliare, garantendo anche ai borghesi di poter accedere a status sociali prima esclusivi, ma questo ha sostituito poteri impersonali (lo stato, la nazione, la legge) che hanno condotto alla installazione di un potere più assoluto e invadente di molti di quelli che sono esistiti in passato. Si tratta dei passi tratti dall’opera di Max Stirner, L’unico e la sua proprietà, (Parte Prima), ed. Bompiani, Milano, 2018, a cura di Sossio Giametta.

MAX STIRNER sul liberismo

Lo Stato d’eccezione come norma, analizzato con l’esempio della gestione emergenziale della “pandemia” da coronavirus. Si delinea una critica alle posizioni “virtuose” di alcuni anarchici e libertari che hanno sostenuto le politiche securitarie dello stato.

Vincenzo Talerico, Il cittadino virtuoso

Una sorte di recensione critica di un testo non ancora pubblicato in italiano.

Vincenzo Talerico, A proposito di Anarchismo sociale o anarchismo lifestyle di Murray Bookchin